د. غالب القرالة:
تعريف اللغة العربية واختلاف اللهجات
بلاد العرب اوطاني ------بلاد الأسلام ايمان
الشعراء :
من بلاد الشام –
الشاعر عامر زردة
الشاعرة صفيه الدغيم
من العراق :
الشاعرة : ام احمد الخزرجية
من الخليج العربي –الكويت –
الشاعرة فاتن محمد آل عمار
من تونس
الشاعرة سميرة بن حسن
الشاعر الاستاذ حميد فيخار
من المغرب
الشاعرة خديجة احمد قرشي
من الجزائر
الشاعر قاسم يوسف لعساكر
الشاعرة زينب ابو عبده
- بلاد العرب اوطاني.. بلاد الإسلام ايمان.. عنى العرب بالحدود والتعريفات مما جعل بعض الباحثين بها عيون النحو العربي بانه صادر عن المنهج الارسطي يقول ابو الفتح باب القول على اللغة وما هي اما حدها فانها اصوات يعبربها كل قوم عن اغراضهم وتشتمل على ان اللغة اصوات وتعبير ويعبر بها كل قوم وعن اغراض وان علماء العربية لم يدرسوا اللغة باعتبارها لغة مكتوبة شأن علماء فقه اللغة بل يدرسونها باعتبارها لغة منطوقة قائمة على الاصوات شأن اصحاب علم اللغة ويقول كاتب مادة لغة في دائرة المعارف الامريكية ان اللغة ممكن تحديدها بانها نظام من العلامات الصوتية الاصطلاحية ويقول بسرسن ان اللغة ينظر اليها عن طريق الفم والاذن وليس عن طريق العلم والعين واخراج ابن جنى كتابه من تعريف اللغة فالكتابة نظام من الاتصال ذو علاقة خاصة باللغة المنطوقة في انها تعتمد عليها وعبر ابن جنى من ان اللفظ بذكره عن احضار الشيء الى مرآة العين واعتبار اللغة نظاما من العلامات او الرموز الصوتية هي العلاقة بين اللفظ ومدلوله ووظيفة اللغة عنده هي التعبير والتوصل داخل المجتمع ويقدم الدكتور السعران ان الوظيفة الاساسية للغة ليست هي التوصيل والتعبير مثل
أ) الكلام الانفرادي
ب) استعمال اللغة في السلوك الجماعي كالصلاه
ت) استعمال اللغة في المخاطبات الاجمتاعية مثل التحيات
ث) استعمال اللغة لاصفاء افكار المتكلم مثل لغة السياسة ولغة اللصوص والنظر الى اللغة على انها وظيفة اجتماعية وكون المجتمع يؤدي اصواتا يعبر بها في اللغة دليل على انها مكتسبة وليست غريزية ويوضح ابن جنى بان اللغة تعبر عن اغراض اي انها اصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم وان اللغة وعاء للفكر وعبر الدكتور السعران من ان النظرية الكلاسيكية في اللغة تقوم على اساس منطق تؤدي الى اعتبار اللغة مرآة ينعكس عنها الفكر --تطور اللغة :
ان علماء العرب كانوا ينظرون الى العربية بانها افضل اللغات جميعا وتحدث ابن فارس عن الافضلية انها لغة الوحي الكريم قال تعالى " وانه تنزيل رب العالمين " موصفه بابلغ ما يوصف قال تعال
" خلق الانسان علمه البيان "
وكذلك ما بها من الالفاظ مترادفة مالا توجد في لغات اخرى وكذلك اختصاص العرب بالاستعارة والتمثل والقلب والتقديم والتأخير وان للعرب كلمات تلوح في اثناء كلامهم بالمصابيح في الدجى وقرر الثعالبي ان العربية خير اللغات والالسنة وجعل السبب في ذلك نزول القرآن الكريم بها وقارن ابن جنى بين العربية والفارسية واعطى اسباب تتسم بالغموض والشمول ولا تخرج عن ظواهر اللطف والرقة والدقة كما يستشهد بالعلماء وفي الدرس اللغوي الحديث بافضليه لغة من اللغات مرفوض كما ينظر ابن فارس تطور اللغة عن طريق التأثر باللغات الأخرى كما قرر الثعالبي مبدأ الاخذ عن لغة اخرى فذكر الفاظا من الفارسية والرومية كالابريق والطست . اما ابو الفتح قدر مبدأ التأثير باللغات الاخرى وانتقال الكلمات الاجنبية الى العربية مثل الفرند والبرنسيم والأجر يلتفت ابن فارس الى سقوط كثير من الالفاظ وفنائها نتيجة تطور الحياة فان ابا الفتح يضيف ان اللغة تتطور نتيجة ميل المتملكين بها الى ترك ما يستقل من الكلام ما هو اخف منه ومن الاسباب كذلك في تطور اللغة ما يقرره اللغويون من نشأة اخطاء لغوية يظل دون تصحيح لظروف معينة.
كما ان اللغة يعبر عنها بالشعر والنثر والخطابة وتمتاز اللغة في وقتنا الحاضر بخلط من ثقافات الامم في البلاد العربية وبلهجات عامية مختلف وان جمعتهم جميعا لغة واحدة هي لغة القرآن الكريم –اللغة العرية الفصحى—وهي اجمل لغات العالم والتي يتحدث بها كل المسلمين في جميع انحاء بلاد العالم
والاختلاف واضح في بعض الكلمات العامية باقوال الشعراء في بعض البلدان العربية بلفظ بعض الاحرف فقط اورد امثلة لذلك من انتاج بعض الشعراء .
من بلاد الشام :
الشاعر عامر زردة يقول :
أطير بأجنحة الحب إني
أغرد كي أرتقي في سماه
وأسعى إليه بماء وظل
لكي يستظل وأروي ظماه
وقول للشاعرة صفية الدغيم تقول :
ماتت على شفتي الأشعارُ في كَمَدٍ...من بعدِ أن وُلدَت ثكلى على فيها
ما همَّها عطَشي في أرضها وأنا ..فجَّرتُ أوردتي نبعاً لأسقيها
أسكنتُها بِدَمي وهْناً على وهَنٍ ...وكنتُ من شَغَفي أمَّاً تُناغيها
أطلقتُ أشرعتي في بحرِ أعينها ...علِّي على عَجَلٍ أدنو لشاطيها
غادرتُ خارطتي واخترتها وطناً ....نقَّبتُ عن فرحي حتّى ألاقيها
ومن العراق قول بمنشور –ام احمد الخزرجية ---تقول :
اصعب موقف بلحضات الوداع
من تشوف الي جنت تبني يتهدم
من تقوي كلبك وانتة مجروح
مامهتم تبين وانتة مهتم
من تبتسم بس بداخلك نوح
الدموع اباب عينك سكتة تلتم
ومن الخليج العربي –الكويت –الشاعرة فاتن محمد آل عمار تقول :
لو كنت تدري ماسعيت لمقتلي
و فعلت بالأحباب..ما لـم تفعل ِ
*
لا تله ُ عـن جرح تكلف مهجتي
واصدقني الأقوال..ضاع تجمّلي
*
أفزعت قلبي من فراقك سيدي
وأدرت كـأسا بـالعــذاب المثقل
*
قرُبَ العذول أسَرّ لي هو غادر
فأجبتــــــه برصــــانة وتعقّــل
*
لاتحسبن الروح تسلى بالجوى
إن الحبيب محــكَّمٌ فــي مقتلي
ومن المغرب العربي :قول للشاعرة خديجة احمد قرشي:
بعيدة تلك السماء .
ومنها يغازلنا المطر
زكية هذي الدماء
منها ..سيولد الربيع
وتهب جارفة تلك الكواسر
و بالخناجر تشد الخواصر
و هذا الخريف. بريحه المتناثر
.يوما
سيستجدي فينا القدر..
–الجزائر- قول –لزينب ابو عبدة تقول :
اتهامٌ في حقِ الذاكرةِ .....
تتأجج العبارات
ملأَتِ الذاكرةَ بحمق
وجع الظهيرة
أنبوبة مؤكسدة .
غاز المدينة
المنبعث فوق القمم
عاليا يتبعثرُ
باب منزلنا الخشبي
له رائحة العطر
الغائبة
المنتشية
خلف السهام
ساعتي التي اغتصبت
مني
ومن تونس –قول للشاعرة سميرة بن حسن تقول :
همسات ..همهمات..قبلات
ذكرياتي هي دوما ملئ عيني
بابتسامات حياة سوف أحيا
هجرتني لوعة الدهر الخؤون
كيف أنسى توأمي في كل شيء
صرختي بالآه يا حبي الدفين
أنت باق سرمدي في كياني
لك تشدو أمنياتي كالحزين
كنه حبي في علو يتسامى
ﻻ يجارى كل فوق هو دوني
ومن بلاد الجزائر قول للشاعر قاسم يوف لعساكر :
نواسك نوفمبرية
هو الشّعر فينا زاكيات نواسكُهْ
وأشواقنا النّشوى قصيدٌ نُباركُهْ
ومن صهد الذّكرى
سكبنا مواجعا لٍمُـفدي ،
فهمنا تصطلينا سبائكُهْ
وللوطن المعشوق هاجت
مواجدٌ فكُنّا ضحايــــاهُ ،
سبتنا فـــواتكُهْ
وبُحنا بأشـجان تجيشُ خواطرا
وفي البوح فسحاتٌ وشتّى مسالكُهْ
فــضولٌ و تَسآلٌ يحرّكُ خــافــقا
ودهشة مسلوبٍ كـــوتهُ مداركُهْ
وقول للشاعر حميد فيخار يقول :
الحيُّ الذي تقطنه سلوى
شبيه بما يوحي أَنه سوق يومي
تتردد عليه المعروضات
من شتى الأنواع
فيما يشبهون البشر ولكنهم غير ذلك !
رموز وإشارات أوهام وأطياف.. !
أعناق تتطاول وعيون لا تهدأ عن الدوران ...
الكل هنا يباع ويُشترى ...
أقراص التخذير ، معجون حشيش ،
وأجساد طرية تختلف حسب الدفع والطلب ،
هناك زُوار يحجُّون إلى هذا الحي لشراء المتعة
وبيع الغم والهم ودغدغة المشاعراللاحفة..
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق